Введение
Современная капиталистическая система все сильнее обнажает свою антинародную, империалистическую природу, все более широкие массы видят в ней общество, лишенное будущего. В последние два-три десятилетия обнаружилась новая тенденция, свидетельствующая об обострении общего кризиса капитализма и поисках власть имущими новых средств его преодоления. Это небывалый подъем религиозно-мистических настроений в связи с падением престижа традиционного христианства и официальных церквей Запада, а также расширением социальной базы современного богоискательства благодаря разочарованию в мелкобуржуазном движении социального протеста различной направленности — молодежном, феминистском, националистическом. Отвергая политику и идеологию современного капиталистического общества, буржуазную систему ценностей и определяемый ею образ жизни, представители этих социальных движений призывают к поиску альтернативы существующего капиталистического строя. Однако в силу мелкобуржуазной психологии и под давлением антикоммунистической пропаганды они не идут на союз с рабочим классом в его борьбе за преодоление экономических и политических устоев капиталистического общества, оказываются далеки и от идеологии марксизма-ленинизма, указывающей реальные пути социального освобождения трудящихся. Тем самым их мелкобуржуазная конфронтация с капиталистической системой превращается в поиски «третьего пути», который зачастую пропагандируется с богоискательских позиций в качестве религиозного пути «спасения» с привлечением для этой цели различных чудодейственных средств, от оккультизма и астрологии, «религии наркотиков», мистики «Иисус-революции», восточных религиозных сект и до псевдонаучной мистифицированной психотерапии.
Богоискательство оборачивается для участников мелкобуржуазных движений протеста отказом от организованных выступлений и полной утратой политической активности, направленной против устоев капиталистического строя. Попадая в новые сектантские организации, молодые люди (в своем большинстве бывшие студенты и представители молодой интеллигенции) «бросают все» — колледжи и университеты, родительские семьи и своих прежних друзей, отказываются от карьеры, собственности и личного имущества. Своим домом они считают религиозную коммуну, основным занятием — соблюдение изнурительных обрядов, изучение догматики и неоплачиваемый труд на предприятиях, принадлежащих секте, или выпрашивание денег у прохожих. Примечательно, что это религиозное поветрие возникло не среди отсталой и безграмотной части населения, а охватило средние слои буржуазного общества, интеллигенцию и прежде всего студенчество.
Основатели новых религиозно-мистических движений, культов и сект, по существу, стремятся оживить религиозные чувства верующих, приобщить к активной религиозности новые слои населения, прежде всего молодежь. Поэтому объективно внеконфессиональные религиозные организации Запада становятся в конечном итоге дополнительной опорой для существующего эксплуататорского строя, заменяя собой старые, обветшавшие церковные организации.
Активные выступления новых религиозных культов и сект, нередко под экстремистскими социально-политическими лозунгами, воспринимаются па Западе подчас с нескрываемым опасением и страхом. Уж очень часто сектантские группы фанатичных «божьих детей», или мунистов, слепо повинующиеся любому приказу новоявленных «пророков», «богов» и «чудотворцев», смахивают на зловещие тени фашистских штурмовых отрядов.
Может быть, эти опасения преувеличены? По мнению известного американского футуролога А. Тоффлера, есть все основания для беспокойства в отношении реакционного характера новоявленных религиозных сект. В своей книге «Третья волна» он предсказал появление в капиталистическом обществе полувоенных и полуфашистских религиозных организаций, служащих антинародной политике государственно-монополистического капитала. Таково предвидение одного из самых авторитетных, буржуазных специалистов в области науки о будущем общества. Однако оно было сделано… слишком поздно! Когда Тоффлер писал свою книгу, несколько экстремистских религиозных организаций уже энергично плели нити тайных заговоров.
Вскоре мировой общественности стала известна преступная деятельность «новой» религиозной организации — индуистской секты Ананда Марга, готовившей совершить ряд террористических актов против крупнейших политических и общественных деятелей Индии, направляющих прогрессивный путь ее социального развития, В первую очередь планировалось устранить премьер-министра Индиру Ганди и нескольких видных членов ее министерского кабинета, а в конечном итоге произвести государственный переворот в стране. Однако заговор этих политических террористов, маскировавшихся под сектантскую организацию, был своевременно раскрыт, и оказалось, что под личиной фанатиков-индусов скрываются завербованные в США, Швеции, Австралии и Израиле агенты подрывных организаций. Фанатики- сектанты были марионетками в руках скрытых от глаз общественности инспираторов напряженности, провокаций и диверсий в международных отношениях и во внутренних делах независимых стран. Секта Ананда Марга получила на Западе поддержку именно как организация, способная поставлять любителям политических авантюр и терроризма послушных марионеток, ослепленных религиозным фанатизмом. С этой целью в нескольких западных капиталистических странах были созданы школы-центры этой тайной сектантской организации, которые и приступили к оболваниванию завербованной молодежи. Насколько основательно там «промывали мозги», показывают последовавшие вскоре случаи самосожжения нескольких выпускников этих сектантских «школ». Засвидетельствовав тем самым крайнюю степень религиозного фанатизма, сформированного в ее рядах, новоявленную секту Ананда Марга стали рассматривать в качестве подходящей на роль ударной силы в диверсиях, планируемых подрывными организациями Запада против прогрессивных стран. А затем она была введена в действие на театре тайной войны империалистических держав против свободолюбивых народов мира.
Характерно, что в современных условиях острейшей идеологической борьбы и возрастания напряженности на международной арене консервативные и правые политические силы все. чаще обращаются к маскировке под религиозную идеологию. Бывший американский президент Картер нередко выражал свои политические и идеологические антипатии в отношении социалистических стран с помощью религиозной риторики.
Нынешний президент Рейган, по существу, разделяет безумные призывы «воинствующего мессии» Муна к глобальной военной катастрофе под лозунгом «последней битвы с сатаной» и даже повторяет почти слово в слово формулировку его реакционнейшей политической доктрины. Выступая как-то перед журналистами, Рейган заявил, что «миру уже в близком будущем предстоят Страшный суд и решающая битва между добром и злом».
Это убедительное свидетельство того факта, что в современных условиях политический экстремизм часто обращается к религиозному, а с другой стороны, новые религиозные секты нередко используются реакционными силами Запада как оружие политического экстремизма и терроризма в интересах неоколониализма (секта Ананда Марга), как средство активной пропаганды антикоммунизма, настроений недоверия и вражды ко всем тем, кто борется за идеалы мира, демократии и социального прогресса, как форма противодействия растущему влиянию атеизма и научно-материалистического мировоззрения.
Реакционные круги капиталистического Запада пытаются использовать новые религиозные течения в идеологической борьбе с миром социализма. Все это говорит о необходимости самого пристального изучения так называемых «новых» или нетрадиционных религий, в первую очередь кришнаизма. Это течение появилось достаточно давно и имеет уже собственную историю, по которой можно судить об идеологии и политике, причинах и условиях экспансии новых религий в современном западном мире, об их реакционной сущности и антигуманных устремлениях.