Глава пятая. Неореализм

В XX в. все направления философской мысли «признают» существование объективной реальности вне человеческого сознания, а потому претендуют на «реализм» своей позиции. Однако в большинстве случаев такое признание оказывается чисто внешним, не приводя к серьезным теоретико-познавательным следствиям. И тогда перед философом открывается широкий простор для различного рода спекуляций — от гносеологического («только» в пределах теории познания, «только» в практических целях решения эпистемологической проблемы!) субъективизма и даже солипсизма и до различных разновидностей объективного идеализма. Однако целый ряд философских течений действительно пытается сделать серьезные гносеологические выводы из той посылки, что существует объект познания, совершенно независимый от того, какие бы идеи ни формировались относительно него, даже если бы таких идей вовсе не было.

Однако и здесь ведь не может быть единства. Совершенно очевидно, что признание объектов, независимых от сознания, может вписываться в различные онтологические и гносеологические концепции. До конца последовательно это может сделать только материализм с его учением о материальном единстве мира, в котором сознание выступает свойством, функцией высокоразвитой материи — человеческого мозга. Но возможны и другие варианты: от сугубого «объективизма» и до «дуализма» — от полного игнорирования сознания и до раздвоения мира на две исключающие друг друга сферы. Возможны и различные гносеологические интерпретации исходного тезиса: теория отражения, интуитивизм, символизм и т. д.

В силу ряда причин, среди которых были и идеологические, и связанные с перспективами научного познания, и просто практические соображения относительно «респектабельности» названия своей философской установки, в буржуазной философии XX в. формируются «реалистические» направления мысли, которые могут быть разделены в зависимости от ведущей гносеологической установки на три группы. Это неореализм, принимающий идею непосредственной данности сознанию независимого от него объекта; критический реализм, признающий только опосредованное познание физических реальностей, и критическая онтология, пытающаяся найти в самом бытии ту сферу, где познание выступает в качестве реального отношения, и тем самым разрешить антиномию опосредованного и непосредственного знания^[1]. В американской философии представлены две первые формы современного философского реализма — неореализм и критический реализм.