1. От прагматизма… куда?

Несомненно, анализ судеб американской философии нашего времени следует начать с прагматизма, этого истинно американского продукта мысли, который еще в тридцатых — сороковых годах нашего столетия ассоциировался с самой сутью «американского духа». После смерти Джона Дьюи, последовавшей в 1952 г., это течение не выдвинуло мыслителя хотя бы приблизительно такого же ранга. Можно с полным правом сказать, что в работах Дьюи был окончательно исчерпан интеллектуальный потенциал прагматизма, и единственный путь, который открывается перед его эпигонами, — это путь сближения с инородными философскими течениями и пересмотра традиционных прагматистских установок.

Две интеллектуальные силы оказали существенное воздействие на философию в Америке в тридцатых — сороковых годах. Это был, с одной стороны, марксизм, а с другой — неопозитивизм (аналитическая философия). По пути сближения с ними и пошел прагматизм. Но есть сближение и «сближение». Сопоставление прагматизма с марксизмом имело целью извлечь из этого сопоставления выгоды, обусловленные широким влиянием марксизма в современном мире, а заодно приспособить марксизм к вкусам и потребностям капиталистического общества, «обезвредить» его и тем самым осуществить давнюю мечту буржуазных идеологов относительно «приручения» этого грозного противника. Напротив, сближение с неопозитивизмом обещало многое. Родственные по своим гносеологическим источникам и структуре, эти течения могут немало заимствовать друг от друга, не слишком поступаясь своим достоянием. Прагматизм рассчитывал прежде всего создать себе ореол научности, осеняющий аналитическую философию, и тем самым вернуть себе «академическую» респектабельность, утерянную со времени Пирса и не возвращенную, несмотря на все старания Дьюи.

Тенденцию «сближения» прагматизма с марксизмом представлял в американской буржуазной философии Сидней Хук (р. 1902). В трудах Кларенса Ирвинга Льюиса (1883—1964) представлена попытка соединить прагматизм и неопозитивизм.