1.5. Феноменология религии

ОтПашковский Владимир Эдуардович

Выделение феноменологии религии как особой дисциплины обосновано в трудах G.Van der Leeuw[1]. Соотнеся феноменологию с другими дисциплинами, в частности с психологией, он высказал мысль, что эти две дисциплины близки друг другу методологически, но различаются объектом исследования. При этом психология занимается только религиозными чувствами, а феноменология исследует весь спектр религиозных феноменов. Общим для психологии и феноменологии Van der Leeuw считал использование интроспекции и эмпатии.

Феноменология религии с момента возникновения видела свою задачу в выявлении инвариантных для любой религии элементов. Для этого использовались сравнительный анализ и классификация различных типов религиозных феноменов. Одним из основателей феноменологии религии является Немецкий философ и теолог R.Otto[2]. Центральным моментом его учения является категория «священного», которую он считал универсальной структурой религиозного опыта. «Священное» — сложное понятие, которое наряду с рациональным и моральным компонентом, включает также и компонент «нуминозное» (от лат. Numen — божество, божественное начало).

Согласно R.Otto, «нуминозное» иррационально и не поддается определению. Оно, в свою очередь, содержит четыре аспекта:

1) чувство реальности нуминозного объекта (чувство тварности);

2) чувство тайны, повергающей в трепет; 3) чувство восхищения и 4) чувство непреходящей ценности. Нуминозное уникально, автономно, наполнено сверхъестественной силой. Оно не выводимо ни из какого другого чувства, отличается качественным своеобразием, изначальностью. Священное проявляет себя в трех ипостасях: священные предметы, священные представления и священные переживания.

Дальнейшая разработка феноменологии религии проводилась в работах М.Scheier[3]. Им изучались специфические черты религиозного переживания и проводился анализ этих черт. Он подчеркивал, что любому учению о религиозном акте и религиозном сознании должно соответствовать и даже предшествовать учение о божественном, поскольку любому религиозному акту присуща тенденция к «надмирности» и он осуществляется только посредством божественного начала. Сущностная феноменология религии включает сущность божественного, учение о формах откровения, в которых божественное обнаруживает и являет себя человеку, учение о религиозном акте, посредством которого человек подготавливается к восприятию содержания откровения и посредством которого схватывает его в вере. Не отрицая социальных корней религии, одну из задач сущностной феноменологии М.Scheier видел в изучении религиозных объединений (церковь, секта, школа, монашеский орден), а также коллективных ритуалов, молитв.

* * *

По мнению К.Jaspers, «в психопатологии, как в фокусе, сосредоточиваются методы почти всех наук»[4]. Отсюда следует, что психопатология не может быть абсолютно независимой от теологии, психологии, философии и др. Трудность психопатологического исследования в данной области обусловлена еще и тем, что религия и психиатрия представляют собой две самодостаточные системы. Крайнее мнение по этому поводу высказано A.Schutz. Говоря о том, что психиатрия и религия являются совершенно обособленными мирами с особой, присущей каждому из них системой значений, он считает, что «подлинный объект религиозного опыта не может включаться в пораженное психозом сознание, и, наоборот, в психотическом состоянии религиозный компонент не может быть истинным»[5]. Однако если учесть, что пораженная болезнью психика черпает свой материал из всего своего доболезненного прошлого опыта, то и религиозность в патологических условиях может быть объектом психопатологического исследования.

  1. Leeuw Van der G. Phanomenologie der Religion. — Tubingen: Verlag von J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), 1933. — 669 S. ↑

  2. Otto R. Das helige, uber das irrationale in der idee des lichen und sein verhaltnis zum rationalen. — Gotha: L. Klotz, 1926. — 258 S. ↑

  3. Scheier M. Von Ewigen im Menschen. — Bern: Francke, 1954. — 488 p. ↑

  4. Jaspers K. Allgemeine Psychopathologie. — 3 Auft. — Berlin: Thieme, 1923.- 420 S. ↑

  5. Schutz A. Some leading concepts of phenomenology // Collected Papers / Ed. by M.Natanson. — The Hague, Netherlands, Martinnus Niijhoff, 1941. ↑

Предыдущая
Следующая

Оглавление