Глава 6. Мексиканские «текос»

Я подозреваю, что тут замешаны „текос». Если они борются с коммунистами, значит, должны поддерживать связи с „эскадронами смерти». Во избежание провалов они строят свою организацию по принципу ячеек.

Бывший член ВАКЛ

В начале апреля 1970 года вооруженная до зубов полиция расположенного на севере Мексики города Эрмосильо обложила квартал на улице 14 апреля. Полицейские штурмом взяли одно из зданий. В его заваленных разным хламом помещениях дни обнаружили нацистские журналы и листовки, кучи „Майн кампф» Гитлера и шифровальные блокноты. Наиболее интригующими из всех вещей были полдюжины нелепых масок из папье-маше.

Оказалось, что эти маски использовались при принятии новых членов в одно из наиболее зловещих секретных обществ Мексики. В ходе описанного выше рейда был нанесен удар по „текос» — организации, состоявшей из трех-четырех сотен неонацистов, которые разбивались на ячейки и давали клятву слепо повиноваться своим лидерам. Но „текос» — это не только молодые люди, носящие украшенные свастикой одежды, которые вывешивают в своих комнатах портреты Гитлера. В их число входят некоторые влиятельные в Мексике люди: промышленники, банкиры, профессора колледжей и университетов, которые ранее обвинялись в организации многочисленных актов насилия, включая значительное число убийств по политическим мотивам.

Рейд в Эрмосильо не привел к возбуждению властями большого числа дел или к роспуску „текос». В Мексике, где процветает коррупция и где имеет место терпимое отношение и даже заигрывание с экстремистскими движениями правого и „левого» толка, „текос» удалось восполнить ущерб, нанесенный рейдом 1970 года, и продолжить свою деятельность. Их положение не изменилось и в 1972 году, когда Всемирная антикоммунистическая лига начала изыскивать возможность создания в Латинской Америке своего филиала.

„Текос» не только получили разрешение на учреждение мексиканского отделения лиги, им было поручено создать такую региональную организацию лиги, которая охватила бы Южную и Центральную Америку. Естественно, „текос» обуяли „родственные чувства», и они быстро учредили Латиноамериканскую антикоммунистическую конфедерацию {КАЛ), одну из наиболее влиятельных крайне правых организаций региона. Как рассказал в 1983 году одному из авторов книги Лобо (гондурасский врач-убийца), эта конфедерация выполняла роль координирующего органа в отношении действий „эскадронов смерти» в регионе. В последние годы во всех странах континента претворялся в жизнь некогда забытый лозунг „текос» — „против красного террора — белый террор».

Очевидно, это влияние они никогда не завоевали бы, это „чудо» (цитируя „текос») никогда не случилось бы, если бы не финансовая помощь со стороны правительства США и некоторых наиболее крупных американских филантропических обществ.

Исторические корни „текос» уходят во времена мексиканской революции 1910 года. Мексика была охвачена гражданской войной, которая в значительной степени обострилась из-за антиклерикальных кампаний правительства. Католическая церковь, владевшая в стране значительными земельными угодьями, принимала на себя главный удар в результате революционных взрывов, порожденных различными группами, от беднейших и безземельных крестьян до левых интеллектуалов. Священников убивали, церкви подвергались ограблениям, в них совершались взрывы.

Для защиты церквей и организации отпора был образован легион Христа, или Лос Кристерос. Контрреволюционная организация „Кристерос» представляла из себя секретную армию и, подобно „святым крестоносцам», которым она подражала, шла в бой с благословения священников. Для „Кристерос» это была священная война, и ее члены были готовы умереть за бога и непорочную деву в борьбе с „помощниками сатаны». В последующих схватках, унесших жизни десятков мексиканцев, „Кристерос» сыграла свою роль.

После победы мексиканской революции организация „Кристерос» была официально распущена. В 30-х годах французский иезуит Бернардо Бергёнд сделал попытку объединить католическую оппозицию в Мексике, чтобы бороться с пришедшим к власти антикатолическим правительством.

Бергёнд выдвинул план создания своеобразной „двойной» организации. Одна ее часть должна заниматься массовыми политическими мероприятиями, другая часть — социальной сферой. Действия массовых организаций должны направляться секретным избранным руководством. „Текос» являлась руководящим звеном всего этого комплекса. Предполагалось, что его члены, особенно из числа молодого поколения, должны были бороться за интересы церкви и страны там и тогда, где и когда им это прикажут.

Первоначально „текос» не была фашистской организацией. В ее состав входили в основном убежденные католики и так называемые традиционалисты, готовые защищать старый, установленный порядок. После второй мировой войны положение изменилось. Усилиями двух человек — мексиканского нациста, который во время второй мировой войны находился в Германии, и аргентинского иезуита, последователя Гитлера, „текос» превратилась в духовного наставника для многих неонацистских движений континента и координатора действий „эскадронов смерти» в латиноамериканском регионе.

Не удалось выяснить, какую роль Карлос Куэста Галлардо исполнял в Германии или какие у него были функции. Одни говорят, что он был секретарем у Гитлера, другие — помощником Альфреда Розенберга, нацистского идеолога, разработавшего основы антиеврейской политики Германии, который был казнен в Нюрнберге. Какова бы ни была его роль, несомненно одно — немцы намеревались использовать Галлар- до для формирования на южных границах Соединенных Штатов пронацистских подразделений из числа мексиканцев. Когда планы Германии по завоеванию мира потерпели крах, Галлардо вернулся в Мексику, оставшись убежденным фашистом и антисемитом.

Галлардо осел в Гвадалахаре, втором по величине городе Мексики, ее финансовом центре. Гвадалахара была также родиной „Кристерос». Согласно сообщению члена американской секции лиги, „сейчас Галлардо ведет уединенную жизнь в Гвадалахаре, никогда не появляется на публике. Его дом является замаскированной крепостью, охраняется круглосуточно».

Галлардо не бездельничает в своем гвадалахарском убежище. Он замышляет возрождение организации „текос», которая посвятит себя не только борьбе с антиклерикальными силами в Мексике, но и со всеми врагами, где бы они ни находились. К числу врагов относятся коммунисты, евреи, масоны, большая часть иерархов Ватикана, поскольку все они, по словам Галлардо, являются участниками заговора евреев, масонов и коммунистов, стремящихся завоевать мир.

Когда в конце 40-х годов Галлардо приступил к реализации своей „миссии» среди лиц» сочувствовавших ему, он мог рассчитывать на помощь нацистских священнослужителей, с которыми поддерживал контакт во время пребывания в Германии. Эти католические священники сотрудничали во время войны с властями Германии и ее союзников. В рясу священников рядились многие гитлеровские военные преступники, с тем чтобы избежать наказания. Они оказались разбросанными по странам Западной Европы и Латинской Америки.

Несомненно, что нынешние связи „текос» с религиозными лидерами хорватских усташей и румынской Железной гвардии уходят своими корнями во времена пребывания их лидеров в Берлине.

Галлардо завербовал в ряды своей организации молодого мексиканского интеллектуала Раймундо Герреро, который в свою очередь привлек в „текос» крайне правых студентов и профессоров и начал тайно осуществлять руководство их деятельностью. Однако реальная власть всегда была в руках находящегося в тени Галлардо.

С точки зрения старых мексиканских нацистов, Герреро хорошо подходил для прикрытия деятельности „текос». В 1952 году он был направлен в Буэнос-Айрес, чтобы представлять Мексику на конференции Всемирной организации университетов. Там он установил контакты с другими неонацистскими студенческими группами, встречался с иезуитским священником Хулио Мейнвейлом.

Мейнвейл относился к крайне правым аргентинским идеологам. В своих литературных произведениях он неистово нападал на основные, по его мнению, „болезни» сегодняшнего мира: коммунистов, евреев, масонов и либеральные элементы католической церкви. В 1952 году Мейнвейл уже был духовным лидером „такуарас», аргентинского секретного общества неонацистов. Теперь он стал духовным лидером и для „текос». Его полные ненависти и злобы книги, такие, как „Евреи», „Интриги прогрессистов», „В лоне церкви и рейха», стали библией для „текос». На конференциях Всемирной антикоммунистической лиги ее мексиканские участники регулярно распространяли книги Мейнвейла. В 1972 году престарелого священника даже приглашали быть главным оратором на первой конференции Латиноамериканской антикоммунистической конфедерации в Мехико.

Стефан Поссони, профессор консервативного Гуверовского института Стэнфордского университета США, в течение длительного времени состоявший членом американского отделения Всемирной антикоммунистической лиги, в начале 70-х годов занимался изучением деятельности „текос». Говоря о том значении, которое придавали мексиканские неонацисты деятельности Мейнвейла, он в положительных тонах описывает этого аргентинца: „Он теолог, обладает знаниями в социальных науках. С гораздо большим основанием, чем других, его можно назвать ученым, стоящим на умеренных позициях. Он очень хорошо осведомлен о многих аспектах коммунизма, о котором пишет с глубоким проникновением и мудростью. Он дал исчерпывающую интерпретацию исторического процесса, на которой базируются постулаты „текос». В то же время Мейнвейл — это жертва навязчивых идей, особенно антисемитского характера, при реализации которых он прибегает к сомнительным методам».

Несмотря на то что Поссони характеризует Мейнвейла как ученого, стоявшего на умеренных позициях, в действительности взятая на вооружение „текос» его „интерпретация истории» является проповедью насилия, ненависти и шизофренических мотиваций. Для „текос» практически все общепризнанные лидеры, будь то в религиозной, экономической или политической области, являются предателями и орудием в руках международного сионизма. Франклина Д. Рузвельта, Гарри Трумэна и Нельсона Рокфеллера они относят к евреям. К евреям они причисляют некоторых лидеров испанских „карлистов», а также консервативных и католических политических деятелей в странах Центральной и Южной Америки. „Текос» считали и продолжают считать, что все их враги выполняют отведенную им роль в деле претворения в жизнь секретных планов сионистов по завоеванию мирового господства.

Сила врагов „текос» значительно возросла, когда к их числу был причислен Ватикан во главе с папой Иоанном XXIII. Хотя многие католики были разочарованы определенными либеральными тенденциями в действиях папы и документами II Ватиканского собора 1962 года, ни один из них не реагировал так резко и богохульно, как это делали „текос» в своем воззвании „Заговор против церкви».

Этот документ до сих пор остается одним из наиболее злых антисемитских и неприкрыто пронацистских из всех когда-либо написанных трактатов. Он был подписан анонимным лицом — неким Морисом Пино, переведен на многие иностранные языки. Его итальянский вариант распространялся во время II Ватиканского собора и вызвал небывалый шум.

„Мы должны объединить свои силы в борьбе с сионистским империализмом и освободить наши народы из-под его ига, с тем чтобы все страны могли образовать всемирную организацию».

Несомненно, Организация Объединенных Наций не подразумевалась под „всемирной организацией», поскольку, по словам „текос», „она тайно контролируется евреями и масонами и используется для обеспечения триумфа империалистических планов, выношенных в синагогах».

Авторы „Заговора» пошли дальше других апологетов в деле выражения сожаления по поводу поражения нацистской Германии. „Если бы нацисты ограничились делом спасения народов Европы от нависшей над ними смертельной угрозы (сионизма), то их за это не следовало бы порицать; и возможно, такое их похвальное дело закончилось бы успехом».

Многие журналисты и обескураженные церковные авторитеты пытались установить действительного автора „Заговора». В результате они пришли к заключению, что „Заговор» — это коллективное творение европейских неонацистов и латиноамериканских фашистов. Однако фактическим автором являются „текос», а именно Куэсто Галлардо и Гариби Веласко — еще один их лидер.

Дирижером враждебных нападок „текос» на II Ватиканский собор был их теолог, иезуитский священник Саенц Арриага. По завершении работы собора он выпустил пресс-релиз, „подписанный» двадцатью авторитетными консервативными церковнослужителями, в котором содержались нападки на собор за то, что „он поддался давлению или подкупу сионистов». Большинство подписей оказались поддельными, связаться же с самим Арриагой авторам книги не удалось.

Некоторые из умеренных членов „текос», не согласные с действиями указанной группировки, в 1964 году отошли от организации и создали самостоятельную группу „пуэбла». В настоящее время „текос» рассматривают „пуэбла» как часть сионистского заговора. По словам одного южноамериканского автора, который следил за разрывом между „текос» и „пуэбла», „с тех пор они убивают друг друга. Ни одна из этих групп не состоит из святых».

Вражда между „текос» и „пуэбла» способствовала появлению на свет некоторых сведений об этих тайных организациях. Руководители церкви в Мексике, даже некоторые из ее крайне консервативных членов, подвергли критике „текос». В 1964 году кардинал Гвадалахары Гариби Ривера распространил письмо, „призывающее студентов не поддаваться на призывы тех, кто под предлогом борьбы с коммунизмом создают тайные организации, в которых заставляют клятвенно соблюдать строгую секретность и подчиняться неизвестным лидерам. При этом открыто высказываются угрозы в адрес тех, кто не подчиняется приказам».

Такие разоблачения не нанесли ущерба этой тайной организации. Скорее наоборот. „Текос» организовали кампанию по ознакомлению общественности со своей деятельностью, создали боевые группы, установили связи с другими неонацистскими организациями в Латинской Америке, США и Европе. Одна из наиболее результативных операций „текос», которая, возможно, была подсказана успешной работой Рай- мундо Герреро в начале 1950 годов во Всемирной организации университетов, заключалась в приобретении влияния и получении финансовых средств от академического мира.

В странах Латинской Америки традиционно создаются „самоуправляющиеся университеты». В таких учебных заведениях, хотя бы теоретически, допускается полная академическая свобода, включая безнаказанное преподавание таких предметов, как марксизм, о котором нельзя безбоязненно говорить за пределами университетских городков. Армии и полиции доступ в такие городки воспрещен, вопросы безопасности решаются специально набранным университетским персоналом. Такое положение привело к созданию полных иронии драматических ситуаций: профессора, разделяющие либеральные или даже марксистские убеждения, преподают свои пред* меты под защитой университетской автономии в странах, где либералы и марксисты часто подвергаются арестам, пыткам. Нередко их просто убивают.

В системе „самоуправляющихся университетов», в которых традиционно тон задают левые, „текос» увидели такой инструмент, через который они могли бы пропагандировать свои идеи о международном заговоре коммунистов и сионистов. Эта система могла также стать источником финансирования их секретных операций. Трамплином для завоевания влияния на континенте должен был стать контролируемый „текос» „самоуправляющийся университет» Гвадалахары.

Созданный в 1935 году Карлосом Куэста Галлардо Гвадалахарский университет всегда был плохо укомплектован штатами, постоянно нуждался в средствах. В 1960 году его бюджет состоял всего из пятидесяти тысяч долларов. У университета было несколько полуразвалившихся зданий, расположенных на неухоженной, пыльной территории. Затем все изменилось: „текос» обратили внимание на имеющееся в их распоряжении скрытое оружие — хорошее отношение к ним со стороны американских властей, на поддержку которых они могли рассчитывать.

После многих лет финансового голода Гвадалахарский университет получил деньги от фондов Рокфеллера, Форда и Карнеги, а также от Агентства международного развития. Эта благоприятная перемена произошла благодаря усилиям ректора университета Луиса Гарибэя, близкого соратника Герреро.

Из конфиденциального доклада, подготовленного бразильской крайне правой организацией „Традиция, семья и собственность», которая в течение длительного времени не ладила с „текос», следует, что благодаря усилиям американского консула в Гвадалахаре Оскара Уигэнда „самоуправляющийся университет» приобрел известность. „Консул был настолько заинтересован в развитии этого маленького учебного заведения, что переехал в Гвадалахару, чтобы самому контролировать этот процесс. Доктор Уигэнд вместе с ректором Га- рибэем посетил двенадцать американских университетов, чтобы познакомить их руководителей с Гарибэем и его планами, а также получить денежные пожертвования».

В 1975 году „самоуправляющийся университет» Гвадалахары имел бюджет уже в десять миллионов долларов, что заместитель ректора Антонио Леаньо, высокорангированный член „текос», назвал „чудом» американской и мексиканской филантропии. Это „чудо» было совершено на деньги американского правительства, выделявшиеся через Агентство межразвития и американские филантропические фонды. В период с 1964.no 1974 год они предоставили университету, в котором главенствовали „текос», около двадцати миллионов долларов.

Но может быть, некоторые фонды и правительственные чиновники, занимавшиеся изысканием средств на нужды университета, не знали о том, что он контролируется „текос»? Однако это предположение не выдерживает критики. Ведь на различных постах в университете можно было найти главарей „текос», людей, которые организовывали грубые нападки на Ватикан, иудаизм и даже на США. Далее, американские деньги способствовали -процветанию только „текос» или связанных с ними групп, уже потративших значительные суммы на подготовку, публикацию, перевод и распространение довольно дорогих книг, особенно упоминавшегося ранее „Заговора».

За счет американской финансовой помощи „текос» из Гвадалахарского университета смогли финансировать свои „неакадемические» программы. По словам мексиканского специалиста по политическим вопросам, который внедрился в „текос» и присутствовал на их тайных совещаниях, американские субсидии и стипендии через университет переправлялись в кассу „текос». „Большая часть этих денег расходовалась на поддержку политической деятельности „текос», — заявил он.

Направлений политической деятельности у „текос» было много. В дополнение к укреплению связей с неонацистскими организациями Западной Европы и Латинской Америки, а также изданию антисионистского журнала „Реплика», у „текос» появились деньги на создание таких политических групп, как Мексиканская антикоммунистическая федерация и Межамериканская федерация защиты континента. Теперь „текос» могли действовать в качестве связующего звена между „эскадронами смерти». В 1972 году они вошли в состав Всемирной антикоммунистической лиги.

Используя в качестве своего прикрытия Мексиканскую антикоммунистическую федерацию, „текос» приобрели в ВАКЛ очень большое влияние. Раймундо Герреро стал членом исполнительного совета. „Текос» продолжали привлекать в ряды организации своих „мятежных братьев» из других стран Латинской Америки, не обращая особого внимания на своих крестных отцов из азиатской лиги. После создания групп во всех странах Латинской Америки „текос», как и следовало ожидать, заняли руководящие позиции в Латиноамериканской антикоммунистической конфедерации.

Используя свое членство в ВАКЛ, „текос» усилили человеконенавистнические кампании, проводимые через журнал „Реплика». Перепечатывая статьи из других связанных с ВАКЛ журналов, таких, как „Канадиэн интеллидженс сервис» и тайваньский „Эйшн аут лук», „Реплика» продолжает оставаться таким изданием, которое помогает объединению теоретиков конспиративных действий и неонацистов в их борьбе с „масонско-сионистским заговором’*. В 1978 году на конференции ВАКЛ „текос» распространяли перепечатанные статьи, в которых телевизионная мини-серия „Холокаст» квалифицировалась как образец „сионистской пропаганды».

Став членом Всемирной антикоммунистической лиги, „текос» получили возможность распространять свою философию в международном масштабе, завоевывать поддержку со стороны неонацистских групп других стран. Когда группа немецких нацистов проводила в Мюнхене свои заседания, Герреро направил в ее адрес поздравительную телеграмму. Партия норвежских фашистов „Норск рикт» с похвалой отозвалась о деятельности мексиканского отделения ВАКЛ. Когда в конце 70-х годов председатель американского отделения лиги способствовал включению в европейские делегации неонацистов и бывших нацистских офицеров, наибольшую поддержку он нашел у „текос» во главе с Герреро.

Сегодня „самоуправляющийся университет» Гвадалахары является процветающим высшим учебным заведением. Он присуждает около шестидесяти ученых степеней в год, а его ректор доктор Луис Гарибэй Гутьеррес в 1985 году был избран на пост председателя Международной ассоциации ректоров университетов. Тем не менее многие из его профессоров и студентов являются членами тайного общества „текос». Раймундо Герреро занял пост декана факультета. „Текос» настолько доминируют в университете, что даже его футбольная команда названа их именем. В университете проходят митинги, на которых, по словам бывших студентов, носят повязки со свастикой и дают клятву на верность нацизму. „Текос» руководят в университете своей собственной вооруженной полицией безопасности, студентов воспитывают в духе антикоммунизма и антисемитизма. Для посещения университета необходимо иметь специальный пропуск. Посетителей знакомят с университетским городком специальные сопровождающие.

Гражданин США, бывший профессор Гвадалахарского университета, сторонник „текос», неумышленно раскрыл внутреннюю кухню этой организации. В телефонном разговоре с Дейл Ван Аттой, помощником журналиста Джека Андерсона, он защищал порядки в университете. Более того, этот человек рассказал о клятве на верность, об оказываемом на профессоров различных национальностей давлении, чтобы склонить их к вступлению в члены тайного общества, о „разделении труда» в „текос». Этот профессор заявил:

„В основном университет разделяется на три сферы. Это административные работники и профессора университета, аспиранты и студенты, следящие друг за другом и определяющие политическую ориентацию, и, наконец, „текос».

— А „текос» могут участвовать в делах „эскадронов смерти»?

— Я не знаю. Но я не удивлюсь, если это так».

И повесил трубку.

Когда один из авторов книги в январе—феврале 1984 года в серии статей, написанной совместно с Джеком Андерсоном, раскрыл контроль со стороны „текос» над „самоуправляющимся университетом» Гвадалахары и их связи с „эскадронами смерти» стран Центральной Америки, университет и его союзники отреагировали на это очень бурно. Кроме помещения объявления в газете „Вашингтон пост», носившего сугубо „оборонительный характер», подверглись осуждению в прессе Мексики и Гватемалы статьи Андерсона. Один из наиболее забавных контраргументов университета состоял в том, что словом „текос» (сова) обозначается „студенческая привычка засиживаться за занятиями до поздней ночи».

Это объяснение рассмешило дочь одного из членов „текос». „Конечно, это слово означает „сова». „Текос» — это совы с красными глазами. Членов этой организации называют „текос», так как они не спят ночами, обделывая свои делишки».

Мексиканская антикоммунистическая федерация не является и не может быть плюралистической организацией, заявил эмиссар „текос» Рафаэль Родригес на конференции Всемирной антикоммунистической лиги в 1980 году. „Ценности нашей веры, нашей культуры, нашей цивилизации, нашего национализма — только они действительно помогают нам жить во имя борьбы с коммунизмом. Коммунисты, марксисты всех мастей могут находиться только по другую сторону баррикад. Наша главная задача — не вести разговоры о коммунизме, а бороться с ним».