Глава VI. Социальные предпосылки и результаты фрейдо-марксизма
Как мы уже подчеркивали во введении, в настоящей работе мы не ставили себе целью проследить историю фрейдо-марксизма. Такое исследование должно вскрывать генезис различных фрейдо-марксистских теорий исходя из породивших их классовых структур, а также экономических, политических и идеологических движений, связанных с этими структурами. Оно требует также раскрытия социальных функций фрейдо-марксизма, исторической обусловленности его появления, а для этого надо понять и его экономическую сущность. Выполнение этих правомерных требований остается пока задачей будущего. Однако уже здесь мы можем наметить некоторые предпосылки для такого исследования, указав па определенные социальные аспекты фрейдо-марксизма. Мы не претендуем при этом на то, чтобы вскрыть все соответствующие факторы и всесторонне осветить социальные взаимосвязи данного явления: для этого необходимо гораздо более комплексное их изучение.
С точки зрения марксизма научные теории входят в число явлений, образующих социальную надстройку. Однако это правильное понимание нередко утрируется, во-первых, когда представление о живом взаимодействии надстройки и базиса (при определяющей в конечном счете роли последнего) заменяют идеей механической зависимости надстройки от базиса; во- вторых, когда последнее превращают в абстрактные категории, теряющие всякую видимую связь с поступками людей; в действительности же понятия базиса и надстройки обозначают именно ведущие направления человеческой деятельности.
Только такое понимание является диалектико-материалистическим. Оно нашло свое выражение в работах А. Грамши, предложившего для связующего звена между экономическими и надстроечными моментами термин «катарсис», который «…может быть употреблен для обозначения перехода от чисто экономического (или чувственно-эгоистического) момента к моменту этико-политическому, то есть к высшему преобразованию базиса в надстройку в сознании людей. Это обозначает также переход от «объективного к субъективному» и «от необходимости к свободе». Базис из внешней силы, которая давит человека, поглощает его, приводит к пассивности, превращается в орудие свободы, в средство создания новой этико-политической формы, в источник новой инициативы»[1].
Здесь во взаимодействии базиса и надстройки подчеркивается момент активности; но это далеко не равносильно утверждению, будто идеологии, представляя собой часть надстройки, могут существовать независимо от базиса: напротив, их содержание в конечном счете обусловливается экономическими отношениями, которые определяют и эффективность каждой из них. Чтобы устранить возможность механического понимания этой обусловленности, Грамши ввел различение между «органичными» и «произвольными» идеологиями: «Необходимо, следовательно, различать исторически органичные идеологии, то есть необходимые определенному базису, и идеологии произвольные, рационалистические, «придуманные», причем идеологии первого типа порождаются ходом истории и потому могут «организовать» массы, служат той почвой, на которой люди движутся, осознают свои собственные позиции, борются; идеологии же второго типа, как произвольные, только и создают что индивидуальные «движения», полемику и т. д. …»[2].
Мы уже говорили выше о широте распространения фрейдо-марксизма и его относительно четко прослеживаемой исторической преемственности. Все это характеризует его как «органичную» идеологию в понимании Грамши, следовательно, как такую идеологию, которая порождена определенными, в конечном счете экономически обусловленными, общественными отношениями и в какой-то мере оказывает на них воздействие. Однако в связи с этим возникает вопрос о социальных носителях этой идеологии. До настоящего времени мы еще не располагаем объективным и эмпирически обоснованным анализом данных по этому- вопросу; но можно исходить из того, что фрейдо-марксизм нашел и находит для себя почву преимущественно в определенных кругах интеллигенции, в то время как ни на какие направления рабочего движения он практически не повлиял. В пользу этой гипотезы говорит, с одной стороны, внутренняя структура фрейдо-марксизма, на которой мы ниже остановимся, а с другой — тот факт, что он действительно не нашел отражения ни в каких программных и теоретических документах рабочего движения; в то же время, как видно из многих выдержек, приведенных в предыдущих главах, в антиавторитарном студенческом движении и в соответствующих ему формах политической организации фрейдо-марксизм находит себе постоянную опору. Чтобы точнее выяснить эту связь между фрейдо-марксизмом и некоторыми слоями интеллигенции, необходимо рассмотреть некоторые существенные признаки, характерные для социального положения интеллигенции в условиях развитого капитализма.
Оглавление
- Вступительная статья
- Введение. Актуальность и методы критики фрейдо-марксизма
- Глава I. Фрейдо-марксизм как абстрактно-универсальная антропология и психология
- 1. Обоснование критики общества с позиций теории влечений
- 1.1. Эрос и влечение к смерти
- 1.2. Человеческая личность: Оно, Я, сверх-Я
- 1.3. Общественно-историческая обусловленность подавления влечений и критерии общественного прогресса
- 1.4. По поводу фрейдо-марксистской дискуссии относительно теории влечения
- 2. «Герменевтическое» обоснование критики общества
- 2.1. Объективная структура и субъективная структура
- 2.2. Язык и интеракция
- 2.3. Герменевтическая критика психологического и психоаналитического позитивизма
- Глава II. Фрейдо-марксизм как психология капиталистического наемного труда
- 1. Историческое становление капиталистического наемного труда
- 2. Нормы абстрактного труда и судьба «чувственности»
- 3. Безработица как опыт социализации и «стимул к извлечению уроков»
- Глава III. Фрейдо-марксизм как политическая психология
- 1. Проблемы сексуальности и господства в концепции немецкого фашизма
- 2. Диалектика свободы и авторитарного характера
- 3. Судьба «субъективного фактора» при организованном капитализме
- 3.1. Сформированная демократия как коллективная инфантильность
- 3.2. Кризис общественной лояльности и кризис индивидуальной мотивации
- 3.3. Политическое представление об освобожденном индивиде
- Глава IV. Фрейдо-марксизм как психологический экскурс в педагогическую теорию
- 1. Социальные и психологические границы буржуазного классового воспитания
- 2. Попытка соединения методов конфликтно-ориентированного обучения с марксистской теорией (на почве профессионального образования)
- Глава V. Фрейдо-марксизм как психотерапевтическая стратегия
- 1. Норма и патология применительно к психической деятельности
- 2. Задачи и методы психотерапевтического процесса
- 3. Психиатрия и политика
- 3.1. Психотерапия и проблемы освобождения личности
- 3.2. «Болезнь как оружие»?
- Глава VI. Социальные предпосылки и результаты фрейдо-марксизма
- 1. Классовое положение интеллигенции при развитом капитализме
- 2. Ревизионистский характер фрейдо-марксизма
- 3. Фрейдо-марксизм как левобуржуазная идеология «третьего пути»
- 4. Критическая психология как марксистски обоснованная теоретическая и практическая альтернатива фрейдо-марксизму
- К советским читателям